Blog Apa NM

Untuk beberapa waktu sekarang, kota atap saya yang berkarat, ibu kota negara bagian Pace Setter dan tidak diragukan lagi ibu kota politik Barat Daya, Ibadan, telah menjadi sorotan publik dan ruang media karena perkembangan terkini dalam lembaga-lembaga tradisional negara. ; pemerintah negara bagian mengangkat dan menobatkan para pemimpin tinggi sebagai obas, sementara beberapa baal juga mendapat manfaat dari reformasi pemerintah.

Reformasi tersebut, menurut pemerintah, disebabkan oleh Proklamasi Kepala Suku Olubadan tahun 1959 yang secara historis juga telah direvisi di masa lalu oleh beberapa pemerintahan. Namun sejak penobatan oba baru di Ibadan, komentar berbeda dari berbagai komentator termasuk mereka yang tulus, mereka yang ingin memahami reformasi baru, namun terutama dari mereka yang melihatnya sebagai cara untuk menjadikan orang yang memimpin reformasi tersebut. kasus serangan. di negara bagian. Beberapa komentator melihat hal ini sebagai jalan balas dendam, yang berdampak pada banyaknya diskusi di berbagai platform.

Tidak diragukan lagi, satu hal yang khas di Nigeria dan masyarakatnya adalah perilaku sinis terhadap kebijakan dan tindakan pemerintah. Bahkan sifat sinisme mempengaruhi hubungan interpersonal antar individu maupun kelompok. Tidak ada kebijakan dan tindakan pemerintah yang tidak dipandang sinis oleh lebih dari 60 persen penduduknya. Sangat menyedihkan untuk dicatat bahwa sinisme ini sebagian besar terjadi di kalangan elit Nigeria, para cendekiawan, orang-orang yang banyak bepergian yang dipandang sebagai pembimbing dan membentuk pemikiran para pengikutnya namun terkadang mengabaikan tanggung jawab tersebut. Inilah sebabnya saya menantang para pemimpin kita untuk lebih tulus demi kredibilitas.

Salah satu hal yang menyebabkan keributan mengenai tinjauan Olubadan adalah kurangnya kepercayaan atau, singkatnya, ketidaktulusan terhadap kebijakan pemerintah. Mereka yang mendukung dan menentang reformasi menyampaikan pendapat mereka dengan sangat baik, termasuk mereka yang mempunyai motif jahat. Ada yang akan mengatakan bahwa hal ini bermanfaat bagi Gubernur Abiola Ajimobi, tetapi demi sakristi/kesucian fakta, demi generasi mendatang, maka artikel ini dibuat. Poin penting lainnya yang mendorong saya untuk menulis ini antara lain adalah wawancara yang saya dengarkan secara online dan penampilan para oba baru di KTT Yoruba yang diadakan baru-baru ini.

Ajudan media ayah kami, Olubadan dari Ibadanland, diwawancarai dan dia mengakui bahwa pemerintahan sebelumnya telah meninjau deklarasi Olubadan di masa lalu namun gagal menerapkannya. Hal ini memberikan kepercayaan pada daya tarik sejarah yang diklaim oleh pemerintah. Berdasarkan apa yang dikatakan oleh ajudan media tersebut, hanya satu hal yang berubah antara ulasan dulu dan sekarang, yaitu kemauan politik dari orang yang bertanggung jawab. Niat politik untuk melaksanakan rekomendasi panel peradilan terbuka hanya merupakan faktor penentu dan jelas dinyatakan bahwa para pemangku kepentingan di Ibadan termasuk dewan Olubadan, para mogaji, baales, dan sesepuh Ibadan antara lain merupakan bagian dari sesi panel. Jika kami berkesempatan melihat laporan ulasan tersebut, mungkin beberapa seruan tersebut tidak diperlukan.

Selain itu, dalam wawancara lainnya, undang-undang yang memberikan wewenang kepada gubernur untuk bertindak juga disebutkan. Mungkin kita membutuhkan individu yang dapat memberi kita versi undang-undang yang berbeda, namun pasal 10 dari Chiefs Law memberikan kewenangan diskresi kepada gubernur negara bagian, jika dia yakin bahwa suatu pernyataan salah atau menyinggung, untuk mengubah atau mengganti pernyataan tersebut. pernyataan. Kekuasaan itu hanya dapat dilaksanakan oleh gubernur tanpa harus berkonsultasi dengan siapapun…

Saya berpendapat bahwa masalah ini harus dipertimbangkan secara transparan dan diakhirinya pertukaran pernyataan, sementara kita semua menunggu pengadilan untuk mengambil keputusan sebagaimana adanya. Namun, saya ingin menyimpulkan dari pernyataan berulang-ulang yang disampaikan kepada gubernur dan pemerintah bahwa tidak ada yang berubah dalam struktur kemunculan kursi Olubadan. Gubernur mengatakan dalam pidatonya yang dipublikasikan:

“Saya ingin menyatakan dengan tegas bahwa kami tidak mengubah sejarah, kami tidak mengubah tradisi, kami tidak mengubah budaya Ibadanland. Sebaliknya, kami meningkatkan dan mengkonsolidasikan institusi tradisional kami… posisi agung Olubadan Ibadan sebagai Yang Mulia Kaisar di Ibadanland, Olubadan-in-Council dan institusi kepala suku tanpa mengubah atau menambah sistem suksesi dan suksesi tradisional dari Olubadan untuk dirusak struktur kepala suku. Jika bukan karena sinisme yang mengikuti tindakan pemerintah, pernyataan tersebut memperdalam keyakinan terhadap reformasi saat ini”.

Dari perspektif pembangunan dan seperti disebutkan sebelumnya, prestise yang diberikan kepada para oba kita yang mulia terlihat jelas pada pertemuan puncak di Yoruba baru-baru ini. Sebelumnya, hanya Olubadan atau perwakilannya yang terlihat di layar, sementara mantan pemimpin tinggi mungkin ditempatkan di antara kerumunan. Negara bagian Oyo, yang merupakan ibu kota politik dan Ibadan merupakan kota penting dalam sejarah sejarah Yoruba, melihat kamera oba baru menghiasi mahkota dan tongkat mereka, di antara oba lainnya, menunjukkan bahwa Ibadan termasuk dalam pembangunan komunal. Teman-teman saya di Iddo sudah sibuk bertemu dan bertukar pendapat di platform kami tentang cara mengembangkan kota kami, Iddo. Kami sekarang memiliki ayah kerajaan, baik Yang Mulia maupun Yang Mulia. Kami senang dengan apa yang terjadi dan saya percaya orang-orang dari kota lain juga memiliki keyakinan yang sama terhadap pembangunan.

Masalah perampasan kekuasaan yang tidak perlu dari para oba baru serta pengabaian terhadap otoritas Olubadan tidak akan muncul karena setiap penduduk asli Ibadan akan memiliki kesempatan untuk menjaga dan melindungi takhta dari satu-satunya pemimpin Olubadan di Ibadanland.

Saat ini, para oba baru selalu menjadi ketua dewan adat mereka yang ditunjuk oleh Olubadan di Ibadanland yang menjadi wilayah kekuasaan mereka dan melapor ke Olubadan. Segala upaya untuk tidak mematuhi Olubadan juga akan mendapat balasannya, jika tidak sekarang, dalam waktu dekat. Sinisme yang menyertai setiap tindakan dan kebijakan pemerintah juga kembali terjadi. Sekitar setahun yang lalu, saya mengungkapkan sinisme yang sama terhadap reformasi pemerintah di sektor pendidikan negara dan juga mengambil langkah maju dengan membagikan video siswa yang menyalahgunakan pemerintah.

Salah satu pertanyaan penting yang saya tanyakan pada diri saya sendiri setelah peluncuran resmi Dewan Manajemen Sekolah (SMB) yang kegiatannya kini membentuk pendidikan di negara bagian ini adalah apakah kita harus melihat masalah ini secara holistik/global atau haruskah kita tetap melihat masalah ini dari sudut pandang lokal kita sehari-hari. mempertimbangkan? Budaya dan tradisi tidaklah statis dan saya akan mengakhiri artikel ini dengan kata-kata dari penulis terkenal, Henry James, yang mengatakan “Sebuah tradisi hanya dapat dipertahankan jika ada sesuatu yang ditambahkan ke dalamnya”. Mari kita memodernisasi, menasionalisasi, dan mengglobalisasikan pandangan kita mengenai berbagai isu dan mengizinkan masyarakat adat Ibadan untuk mendamaikan perbedaan-perbedaan kita, daripada melakukan eskalasi yang tidak perlu.

Pak Ajadi mengirimkan artikel ini dari Myrtle Close, Inggris melalui [email protected]

Anda mungkin juga menyukai:

Ajimobi berbohong tentang pertemuan kami di Irlandia—Seyi Makinde

Ajimobi berbohong tentang pertemuan kami di Irlandia—Seyi Makinde