Ciri-ciri pemimpin teladan
Karena rahmat Allah, Anda lemah lembut dalam berurusan dengan mereka (sahabat Anda). Apakah Anda keras (dan kasar), keras hati; mereka akan lari darimu. Oleh karena itu, ampunilah pelanggaran mereka, carilah ampunan (Tuhan) untuk mereka dan berkonsultasilah dengan mereka dalam masalah ini. Setelah Anda membuat keputusan (tegas) dan percaya pada Tuhan. Sungguh, Tuhan menyukai orang-orang yang percaya kepada-Nya.” Alquran 3:159
Ayat ini mengandung banyak petunjuk untuk membimbing mereka yang menjadi pemimpin, dan sebagai umat Islam kita semua harus menjadi pemimpin. Nabi menyebutkan: “Kamu semua adalah gembala, dan kamu masing-masing akan ditanya tentang kawanannya.” Mari kita telaah beberapa implikasi dari ayat tersebut yang relevan dengan kepemimpinan.
Sebagai hasil dari rahmat dari Allah… Allah mengingatkan nabinya, saw, bahwa belas kasihan yang dia tunjukkan, sebenarnya semua kebajikan atau nikmat yang dia nikmati, semuanya dari Tuhan. Hal ini merupakan poin penting yang harus disadari oleh setiap pemimpin, karena kecenderungan mereka yang berada di posisi kepemimpinan menganggap bahwa mereka berada di posisi tersebut karena sesuatu yang telah mereka lakukan. Memang benar bahwa kerja keras dan ketekunan dalam banyak kasus telah membantu individu tertentu naik ke puncak, bahkan memiliki sifat-sifat itu adalah karena Tuhan.
Mengakui hal ini di awal tujuan kita adalah salah satu kunci kekuatan sejati, karena membantu membuat kita rendah hati dan rendah hati di hadapan orang membuka kekuatan Tuhan untuk orang itu. Nabi Muhammad, saw, menyebutkan dalam hal itu, “Tidak ada yang merendahkan dirinya demi Tuhan, kecuali bahwa Tuhan meninggikannya.”
Mereka yang meragukan keefektifan pendekatan semacam itu – dan lupa bahwa ini adalah cara Nabi kita Muhammad, damai dan berkah Allah besertanya – harus mempertimbangkan wawasan yang ditawarkan oleh Jim Collins dalam bukunya, “Good to Great” . Dia menyebut apa yang dia sebut Pemimpin Tipe 5. Mereka adalah pemimpin luar biasa yang memandu perusahaan dalam transisi mereka dari baik menjadi hebat. Mereka memadukan kerendahan hati pribadi, yang penting bagi kelembutan hati dalam tindakan seseorang, dengan kemauan yang kuat. Kombinasi unik dari kebajikan-kebajikan ini adalah inti dari pesan yang ditawarkan ayat ini kepada kita, seperti yang akan kita lihat.
Mengakui bahwa segala sesuatu berasal dari Tuhan juga merupakan salah satu kunci untuk memperoleh peningkatan kebaikan, karena kita tidak dapat mensyukuri nikmat yang tidak kita akui. Dengan mengakui Tuhan bahwa Dia memberkati kita dengan sifat-sifat yang mungkin telah membantu kita menjadi pemimpin yang cakap, kita dapat berterima kasih kepada-Nya atas berkat-berkat itu. Oleh karena itu, kita tunduk pada aturan yang telah Dia tetapkan untuk mengatur label kita ketika kita menanggapi suatu berkat. Jika kamu mengucap syukur (atas nikmatku) Aku akan menambahkanmu di dalamnya… (Qur’an 14:7)
Menyadari bahwa segala sesuatu berasal dari Tuhan juga membantu kita menyadari keterbatasan kita. Kami menyadari bahwa kami harus bekerja keras untuk mencapai tujuan kami. Namun, pada akhirnya, kita tidak mengontrol hasil dari pengejaran kita. Begitu kita dapat menerima kenyataan itu, kita segera memperoleh ketenangan pikiran karena kita tidak berusaha membebani diri kita sendiri dengan hal-hal di luar kendali kita. Selain itu, ketika kita berada di posisi kepemimpinan, kita cenderung mencari pihak yang tidak bersalah untuk disalahkan atas kegagalan yang terjadi. Ini membantu menciptakan lingkungan kerja yang lebih sehat dan lebih produktif untuk semua orang.
… Anda lembut dalam berurusan dengan mereka (teman Anda). “Kelembutan tidak ada pada apapun kecuali memperindahnya, dan tidak dihilangkan dari apapun kecuali mengotorinya.” Dalam banyak kasus ketika kita berada dalam posisi kepemimpinan, kita mencoba memaksakan otoritas kita pada orang lain. Dalam beberapa kasus, itu hanya menyebabkan pemberontakan dan oposisi yang keras kepala. Di negara lain, ini membawa kepatuhan yang enggan. Tidak ada situasi yang sehat. Kelemahlembutan, di sisi lain, mendorong kepatuhan yang rela.
Apakah Anda keras (dan kasar), keras hati; mereka akan lari darimu. Di sini Tuhan memberi tahu nabi-Nya, saw, bahwa terlepas dari karisma Anda, kepedulian Anda terhadap orang-orang beriman dan semua sifat positif Anda lainnya, jika Anda keras dan keras hati, rekan Anda akan meninggalkan Anda. Oleh karena itu, Anda harus menghindari sifat-sifat tersebut. Ini adalah pelajaran bagi kita dalam hal bagaimana kita harus mendekati kepemimpinan dan posisi otoritas.
Orang yang keras dalam gaya kepemimpinannya seringkali menuntut rasa hormat. Mereka harus memperhatikan fakta bahwa rasa hormat yang dituntut jarang bertahan lama, dan itu tidak pernah tulus. Orang yang lembut dalam situasi yang sesuai, penyayang, empati, dan dermawan akan dihormati. Rasa hormat yang ditegakkan adalah tulus dan abadi.
Pemimpin yang adil dan lembut menarik individu-individu berbakat, sementara mereka yang keras biasanya diintimidasi dan diancam oleh orang-orang berbakat dan umumnya menolak mereka. Ketidakamanan mereka dirasakan oleh orang-orang berbakat yang merasa aman dalam diri mereka sendiri. Ini membuat mereka menghindar dari individu yang keras. Hal ini pada gilirannya mengarah pada lingkaran dalam yang korup atau tidak kompeten yang berkembang di sekitar para pemimpin yang menuntut rasa hormat melalui perlakuan kasar dan tingkah laku yang kasar. Nabi Muhammad, saw, menyebutkan bahwa ketika Tuhan menginginkan yang baik untuk seorang pemimpin, Dia memberinya lingkaran penasihat yang baik. Kebalikannya juga benar.
Dalam jangka panjang, kemurahan hati akan selalu mengalahkan tirani. Tirani mungkin mencapai kemenangan sementara, tetapi buah dari kemenangan itu pahit dan musim panennya sangat singkat. Hal ini berlaku dalam hubungan interpersonal maupun dalam hubungan antar bangsa. Kita harus berusaha untuk menjadi orang yang berkomitmen di setiap tingkatan untuk berterus terang dan murah hati dalam karakter kita.
Oleh karena itu, maafkan pelanggaran mereka… Kita harus cepat memaafkan orang lain, di mana hak-hak kita terlibat, atau di mana pelanggaran yang kita rasakan muncul dari ketidaktahuan. Salah satu pelajaran terbesar yang kita paksakan pada diri kita sendiri ketika kita cepat memaafkan adalah bahwa kesempurnaan hanya ada pada Tuhan. Jika kita mengakuinya, kita tidak mengharapkan kesempurnaan dari diri kita sendiri, juga tidak mengharapkannya dari orang lain. Kami berusaha keras untuk kesempurnaan dan perbaikan terus-menerus. Namun, kami menyadari bahwa kesempurnaan bukanlah nasib kami dalam hidup. Ketika orang tua, pasangan, anak-anak, karyawan, kolega, dan orang lain kita memahami bahwa mereka memiliki ruang untuk kesalahan dalam berurusan dengan kita, mereka menjadi lebih santai dan karena itu cenderung tidak melakukan kesalahan. Ini adalah kebenaran yang sederhana namun tak ternilai harganya.
Kita juga harus memahami bahwa ketika kita berbelas kasih dan pemaaf, kita mengundang kemurahan dan pengampunan Tuhan ke dalam hidup kita. Allah menyebutkan dalam Al-Qur’an, “Hai orang-orang beriman! Sesungguhnya di antara istri-istri dan anak-anakmu ada orang-orang yang menjadi musuhmu. Jika Anda memaafkan mereka, abaikan kesalahan mereka dan mintalah pengampunan untuk mereka; maka kamu harus mengetahui bahwa Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (kepadamu).” (Quran 64:14)
Nabi kita mengingatkan kita, “Yang penyayang adalah mereka yang kepadanya Tuhan akan menunjukkan belas kasihan …” Tradisi ini melibatkan janji dan prinsip. Ini sangat relevan bagi para pemimpin, karena para pemimpin yang tidak menunjukkan belas kasihan tidak akan diberi belas kasihan – baik oleh Tuhan maupun oleh mereka yang menindas mereka jika mereka berhasil mengalahkan mereka. Satu pengecualian langka adalah rahmat yang ditunjukkan oleh Nabi kita Muhammad SAW kepada anggota sukunya, Quraisy, begitu dia diberi wewenang atas mereka.
Carilah ampunan Allah bagi mereka… Ketika kita memohon ampunan Allah bagi seseorang, kita menyadari bahwa tidak banyak yang dapat kita lakukan untuk mereka. Setelah itu kami secara implisit mengatakan bahwa kami menyerahkan kasus mereka kepada Tuhan, yang dapat melakukan lebih banyak lagi untuk mereka. Kami juga memberi tahu mereka bahwa kami peduli dengan kesejahteraan dan keselamatan akhir mereka.
Ketika pesan ini disampaikan kepada bawahan kami, kami akan menemukan mereka sangat bahagia dan berdedikasi, siap melayani, karena mereka mengerti bahwa kami tidak melihat mereka hanya sebagai aset untuk dieksploitasi, melainkan kami melihat mereka sebagai ‘hamba Tuhan yang dapat membantu kita di jalan menuju keselamatan.
Dan berkonsultasilah dengan mereka dalam masalah ini. Musyawarah merupakan salah satu rukun hubungan sosial dalam Islam. Seperti kata pepatah, “Dua kepala lebih baik dari satu.” Semakin banyak orang yang dapat kita libatkan dalam suatu proyek atau keputusan, pendekatan kita terhadap proyek atau keputusan tersebut akan semakin menyeluruh. Islam menjunjung tinggi gagasan kehati-hatian dalam metodologi pengambilan keputusan publik. Kita harus berunding dan berkonsultasi sebelum membuat keputusan yang terkadang berdampak jauh. Salah satu alasan kelemahan kita saat ini adalah karena kita telah menjauh dari gagasan ini.
Di sini nabi, saw, yang dibimbing secara ilahi, dalam arti luas agama, didorong untuk berkonsultasi dengan para sahabatnya karena dia meletakkan dasar untuk pemerintahan dan kepemimpinan yang efektif untuk membimbing mereka yang menggantikannya. Namun, kita hanya akan menjadi penerima kebijaksanaan yang telah diwariskan kepada kita jika kita menerapkan ajaran itu dalam hidup kita. Bidang usaha ini tidak terkecuali.
Kita juga perlu memahami bahwa sebuah tim akan selalu mencapai lebih dari satu individu. Instruksi ini akan membantu kami membangun tim yang kuat. Kita juga perlu memahami bahwa “baik” selalu bisa menjadi “lebih baik”. Salah satu hal pertama yang dikatakan Abu Bakar, semoga Tuhan meridhoi dia ketika dia menerima kekhalifahan adalah: “Jika saya berbuat baik, bantu saya untuk berbuat lebih baik.” Abu Bakar, semoga Tuhan meridhoi dia, mengirimkan dua pesan. Yang pertama adalah saya selalu bisa melakukan yang lebih baik, tetapi hanya dengan bantuan Anda. Yang kedua adalah undangan untuk terlibat. Kepemimpinan yang baik tidak menunggu keterlibatan terjadi, tetapi secara aktif mendorongnya.
Setelah Anda memutuskan suatu tindakan (bersikap tegas)… Begitu suatu tindakan dipilih, itu harus disertai dengan ketegasan. Pemimpin yang hebat sangat penting, setelah uji tuntas dilakukan. Yang terbesar dari semua pemimpin, lima nabi besar, Nuh, Ibrahim, Musa, Yesus dan Muhammad, digambarkan sebagai Ulul ‘Azm, pemilik tekad yang menentukan. Tidak ada yang akan mengikuti pemimpin yang bimbang. Memutuskan adalah fungsi dari kehendak. Ini adalah kualitas kedua yang disebutkan Collins dalam “Good to Great”.
Sumber: Arah Islami Baru – Zaid Shakir